A real sobre o sábado

[Libertador]

O sábado no novo testamento

Avançando no tempo, eu vou falar agora de outro ponto bem importante, a diferença da guarda do sábado entre os judeus, do início profanando ele e depois exagerando no excesso de regras para o guardar.

Entre os pecados que levaram o povo judeu ao exílio babilônico estava a quebra do mandamento do sábado (Veja na sua bíblia em Jeremias 17:19-27). Quando voltaram do cativeiro, cerca de 70 anos depois, os judeus reconstruíram o templo e restauraram a observância do sábado (Veja Ezequiel 44:24; 45:17; 46:1-4, 12)

A quebra do sábado é uma coisa muito grave. Ao fazer isso se esqueciam do Criador e a idolatria estava sempre em volta pronta para contaminar eles.

Então, Neemias promove uma reforma espiritual para trazer o povo de volta a Deus. E o povo se comprometeu em uma solene aliança a não mais continuar profanando o sábado (Neemias 9:38; 10:28-31). Mas, como voltaram a quebrar o quarto mandamento, Neemias se valeu de sua autoridade como governador e restabeleceu oficialmente a observância do sábado:

Naqueles dias vi em Judá os que pisavam lagares ao sábado e traziam feixes que carregavam sobre os jumentos; como também vinho, uvas e figos, e toda a espécie de cargas, que traziam a Jerusalém no dia de sábado; e protestei contra eles no dia em que vendiam mantimentos.
Também habitavam em Jerusalém tírios que traziam peixe e toda a mercadoria, que vendiam no sábado aos filhos de Judá, e em Jerusalém.
E contendi com os nobres de Judá, e lhes disse: Que mal é este que fazeis, profanando o dia de sábado?
Porventura não fizeram vossos pais assim, e não trouxe o nosso Deus todo este mal sobre nós e sobre esta cidade? E vós ainda mais acrescentais o ardor de sua ira sobre Israel, profanando o sábado.
Sucedeu, pois, que, dando já sombra nas portas de Jerusalém antes do sábado, ordenei que as portas fossem fechadas; e mandei que não as abrissem até passado o sábado; e pus às portas alguns de meus servos, para que nenhuma carga entrasse no dia de sábado.

Neemias 13:15-19

Ele não mais permitiu que o comércio fosse feito neste dia. E relembrou o povo de todo mal que aconteceu por terem profanado este dia. Que foi o exílio babilônico de 70 anos.

Aqui reforça novamente o ponto que falei do porque o sábado começa do por do sol de sexta e vai até o por do sol de sábado e porque não começa a meia noite. A meia noite foi uma contagem de tempo feita posteriormente, muitos séculos depois, com os romanos. Os hebreus se baseavam na bíblia para definir como guardar o sábado e todo cristão deve fazer o mesmo.

Por isso que em Neemias era dito, quando as sombras começavam a bater na porta, ele fechava a porta, era quando o sol estava se pondo.

Mais alguns versiculos que falam sobre quando começa o sábado para entender melhor: Gênesis 1:19; Marcos 1:32; Levítico 23:32.

Continuando, passado alguns séculos, os judeus foram de um extremo para o outro, foram da idolatria e profanação do sábado para o legalismo e excesso de regras no sábado.

Os líderes pensavam que um novo cativeiro poderia ser evitado com a fidelidade total aos mandamentos, incluindo o sábado (Jeremias 17:20-27). Eles tinham medo de serem punidos de serem levados para cativeiro novamente, não queriam mais ser escravos, então decidiram seguir os mandamentos de forma correta e estrita. E assim centenas de regras foram criadas para "proteger" a guarda do sábado.

É neste momento que os rabinos, os mestres judaicos, começaram a criar regras exageradas, como, por exemplo, que não pode cuspir no sábado porque você está irrigando a terra assim, não pode carregar lenço no bolso pois está carregando uma carga, não pode caminhar mais do que tantos quilômetros, e etc, mas essas regras não estão na bíblia e tornaram o sábado um peso, um fardo desnecessário, uma tarefa muito difícil de seguir.

O sábado precisava ser libertado dessa roupagem legalista. Era necessário uma reforma. E quem veio para fazer isso foi o próprio criador do sábado: Jesus. E veio nos ensinar a forma correta de guardar os mandamentos de Deus. Porque só Ele sabe porque criou e como devia ser guardado. Claro que Ele veio não só para isso, mas para nos salvar do pecado e muito mais coisas, mas entre elas, nos ensinar sobre a guarda dos mandamentos de Deus que é o ponto deste tópico.

Agora vamos falar do sábado no novo testamento. Principais dúvidas que surgem nesse ponto são:
1. Que dia de guarda Jesus e os apóstolos observavam?
2. Teria a morte de Jesus anulado o Decálogo?
3. A ressurreição de Cristo teria mudado o dia de guarda?
4. O que o novo testamento diz sobre o assunto?

Vou esclarecer cada um desses pontos.

O que a bíblia fala sobre a guarda do sábado no antigo testamento você já compreendeu bem e ficou bem claro que no velho testamento a bíblia defende a guarda do sábado. Vamos agora ao novo testamento. Abra a sua bíblia em Lucas 4:16.

E, chegando a Nazaré, onde fora criado, entrou num dia de sábado, segundo o seu costume, na sinagoga, e levantou-se para ler.

Lucas 4:16

Veja só o que Jesus fazia regularmente no sábado. Ali fala "segundo o seu costume", ou seja, algo que se faz por muito tempo, rotineiramente.

Jesus trabalhava com José, era carpinteiro, mas no sábado, sua loja estava fechada pois ele estava na igreja, na sinagoga, conforme o seu costume. Ele não trabalhava aos sábados.

Alguns dizem que o sábado, talvez não fosse o sétimo dia da criação, que com o tempo talvez o dia da semana se perdeu, mas Jesus o criador do mundo, o criador do sábado, estava guardando o sábado, o sétimo dia, e assim, nos dizendo que é este o dia certo para guardarmos e que até ali o dia não havia sido mudado. Ele é Deus, ele sabe qual é o dia certo que criou. Então, até este dia, o dia continuava correto. E depois disso sabemos que não mudou também. O ciclo semanal permanece intacto.

Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim revogar, mas cumprir.
Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til jamais passará da lei, sem que tudo seja cumprido.

Mateus 5:17,18

O jota é uma letrinha minúscula e o til um acento minúsculo, Jesus está dizendo que nada, nem um pontinho minúsculo, vai mudar da lei até que tudo seja cumprido. Ele não veio para abolir a lei, veio para cumprir, para explicar como segui-la.

Um exemplo do sermão da montanha que ele fala sobre isso:

Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás; mas qualquer que matar será réu de juízo.
Eu, porém, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmão, será réu de juízo.

Mateus 5:21,22

Jesus não aboliu a lei, Ele amplia o entendimento da lei.

Para entender bem a relação, entenda que a lei evidencia o pecado (Romanos 7:7, 1 joão 3:4); Cristo perdoa os pecados (Mateus 1:21). O que explica o controverso versículo de 2 Coríntios 3:6 que diz: "A letra mata, mas o Espírito vivifica."

Aí alguns inocentemente pensam então que tem que jogar fora a lei porque ela mata. Mas ela tem que matar mesmo. Você sem um norte, sem a lei de Deus, não saberia o seu pecado. Não identificaria onde estaria errando, então a lei te mostra. E ela diz que você é um pecador, te mata, então você olha para Cristo porque a lei aponta para Cristo e Ele te salva, te limpa e te perdoa.

Então, as duas coisas são muito importantes, tanto a lei quanto a graça de Cristo, um evidencia o pecado e te mata, outro vem e te ergue, te limpa e te salva. Entendeu a relação de Jesus com a lei de Deus?

Uma comparação simples são os "4 dominós":
1. Lei
2. Pecado
3. Pecadores
4. Salvador

Se a lei que mostra o pecado tivesse sido abolida, então não há mais pecado, pois se não há lei não há mais pecado. E se não há mais pecado não há mais pecadores, e se não há mais pecadores então não há mais necessidade de um salvador. Este é o efeito dominó. Ao desacreditar um princípio bíblico, começa um efeito dominó que desfaz outros princípios fundamentais da fé.

A lei é muito importante, mas a lei não salva, quem salva é Jesus, a graça é que nos salva. A lei nos mostra o porque e de que temos que ser salvos, ela é muito importante por isso.

Outro exemplo interessante de efeito dominó seria se um cristão acreditasse o que os evolucionistas tentam pregar de que os 7 dias da criação foram na verdade 7 grandes eras e que Deus se utilizou de processos evolutivos para trazer a vida como a conhecemos à existência. Então, a criação seria um mito, Adão e Eva nunca existiram, seria apenas uma ilustração do processo evolutivo. Então, quando a bíblia afirma que a morte ocorreu como resultado do pecado (Gênesis 2) seria mentira. E na carta de Paulo aos Romanos que diz que "por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte" (Romanos 5:12) também seria mentira. Porque a evolução nos ensina que a morte sempre existiu desde o princípio, muito antes que houvesse um ser humano. Ou seja, a morte não é um resultado do pecado e a bíblia seria mentirosa.

Então, pelo efeito dominó, qual seria o significado teológico da vida e morte de Jesus? Paulo diz: "Porque, como pela desobediência de um só homem (Adão) muitos se tornaram pecadores, assim também por meio da obediência de Um só muitos se tornarão justos" (Romanos 5:19).

Por que precisariamos de redenção e libertação? Se não houve um Jardim do Éden, com sua árvore da vida, qual é o futuro que Apocalipse 22 descreve para os remidos?

Se as rochas da crosta terrestre já estivessem cheias de restos fossilizados de bilhões de animais, e mesmo de formas hominídeas que pareciam homens, então o próprio Deus é diretamente responsável por ter criado o sofrimento e a morte, não como julgamento pela rebelião, mas como fator integral da Sua obra de criação e governo soberano. E isto significa caos teológico!

O quarto mandamento da Lei de Deus diz: “Lembra-te do dia do sábado para o santificar, seis dias trabalharás e farás toda a tua obra, mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus ... porque em seis dias fez o Senhor os Céus e a Terra e o mar e tudo que neles há, e ao sétimo dia descansou; portanto abençoou o Senhor o dia do sábado e o santificou” (Êxodo 20:8-11). Além de ser um mandamento e um sinal distintivo entre o Senhor e Seu povo (ver Ezequiel 20:20), o sábado comemora a obra criadora de Deus, em seis dias literais. Cristo confirmou este mandamento guardando-o (ver Lucas 4:16). A Bíblia assegura que na Nova Terra (Apocalipse 21) também será observado o sábado (ver Isaías 66:23).

Pela teoria evolucionista teríamos que ignorar também este importante conceito bíblico que é uma evidência de nosso amor ao Criador (ver João 14:15), memorial da criação e selo de obediência e fidelidade a Deus.

Como se pode ver, evolução e criação são uma mistura impossível. E ao se tentar misturar os dois, surge um efeito dominó, que começa derrubando um ponto simples, e acaba derrubando o objetivo da salvação e toda a bíblia por tabela.

E, tendo chegado a tarde, quando já se estava pondo o sol, trouxeram-lhe todos os que se achavam enfermos, e os endemoninhados. Marcos 1:32

As multidões esperavam terminar o pôr do sol do sábado para levar os doentes porque as tradições orais judaicas (registradas posteriormente na Mishnah) alistavam uma série de problemas de saúde que não podiam ser curados no sábado.

Mas não precisavam ter esperado pois Jesus rejeitava essas ordens humanas e curava aos sábados. 

Porque o Filho do homem até do sábado é Senhor.
E, partindo dali, chegou à sinagoga deles.
E, estava ali um homem que tinha uma das mãos mirrada; e eles, para o acusarem, o interrogaram, dizendo: É lícito curar nos sábados?
E ele lhes disse: Qual dentre vós será o homem que tendo uma ovelha, se num sábado ela cair numa cova, não lançará mão dela, e a levantará?
Pois, quanto mais vale um homem do que uma ovelha? É, por conseqüência, lícito fazer bem nos sábados.
Então disse àquele homem: Estende a tua mão. E ele a estendeu, e ficou sã como a outra.
E os fariseus, tendo saído, formaram conselho contra ele, para o matarem.
Mateus 12:8-14

O ponto em questão neste debate com os fariseus não é se o sábado deveria ser guardado ou abolido. Nenhum texto do novo testamento declara que Jesus tenha abolido a observância do sétimo dia, o sábado.

O assunto em questão aqui é como o sábado deveria ser observado e quem tinha autoridade para determinar isso. Para os fariseus, a tradição estabelecida pelos rabinos era a autoridade. Jesus reivindicou a autoridade suprema, pois é o criador do sábado. Por meio de suas ações, Cristo mostrou que estender misericórdia, aliviar a dor e o sofrimento e satisfazer necessidades básicas são atividades legítimas e apropriadas para o sábado.

O sábado não foi criado para ser um fardo como os rabinos e fariseus o tornaram. Em vez disso, tem a função de restaurar e proporcionar uma experiência de retorno ao Éden.

E é interessante reparar que ao mesmo tempo em que os fariseus diziam que era crime curar no sábado, planejavam matar o filho de Deus no dia de sábado. Eram hipócritas mesmo.

Então o chefe da sinagoga, indignado porque Jesus curara no sábado, tomando a palavra disse à multidão: Seis dias há em que se deve trabalhar; vinde, pois, neles para serdes curados, e não no dia de sábado.
Respondeu-lhe, porém, o Senhor: Hipócritas, no sábado não desprende da manjedoura cada um de vós o seu boi, ou jumento, para o levar a beber?
E não devia ser solta desta prisão, no dia de sábado, esta que é filha de Abraão, a qual há dezoito anos Satanás tinha presa?
Lucas 13:14-16

Jesus procurou mostrar repetidas vezes que a observância apropriada do sábado abrange atos de compaixão e restauração.

Este povo honra-me com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. E em vão me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos de homens. Negligenciando o mandamento de Deus, guardais a tradição de homens. Marcos 7:6-8

Jesus deixa claro estar de acordo com as leis de Deus, ao mesmo tempo em que rejeitava os acréscimos impostos pelos escribas e fariseus.

E é mais fácil passar o céu e a terra do que cair um til da lei. Lucas 16:17

Mestre, qual é o grande mandamento na lei?
E Jesus disse-lhe: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento.
Este é o primeiro e grande mandamento.
E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.
Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas.
Mateus 22:36-40

Jesus sintetiza a amplitude e a profundidade do desejo divino em relação ao ser humano: amar a Deus (Deuteronômio 6:5) e amar o próximo (Levíticos 19:18). Estes são os dois grandes princípios dos 10 mandamentos. A pregação do amor, propagada por Jesus, somente reforça a lei de Deus, colocando-a de volta no centro apropriado do amor a Deus e ao próximo. Jesus não deu um novo mandamento e aboliu os antigos, porque estas mesmas palavras já estavam escritas desde o velho testamento. Vamos lá verificar.

Não te vingarás nem guardarás ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou o Senhor. Guardarás os meus estatutos; Levítico 19:18

Aqui encontramos o amor no centro do pentateuco, que é a base de toda a bíblia. Pra você compreender melhor este ponto sugiro que leia: Romanos 13:8-10; 1João 5:2 e 3; Gálatas 5:14

O fato do amor poder ser um mandamento demonstra que ele consiste num principio que rege o tratamento dado a outras pessoas, não uma mera emoção.

Amarás, pois, o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças. Deuteronômio 6:5

Jesus se referiu a este versículo como o primeiro e grande mandamento. Dele e do versículo anterior Jesus afirma que deriva todos os outros mandamentos e se observarmos bem os 4 primeiros mandamentos expressam o amor a Deus e os 6 últimos o amor ao próximo. Não foram novos mandamentos que Jesus deu pois já existiam, Ele os fez entender a essência da bíblia.

Disse Jesus:

Se me amais, guardareis os meus mandamentos. João 14:15

O amor a Jesus se expressa mediante a obediência à Lei de Deus.

Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse é o que me ama; e aquele que me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele. Jesus respondeu, e disse-lhe: Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele, e faremos nele morada. Quem não me ama não guarda as minhas palavras; João 14:21,23 e 24

Eu deixei claro nesta parte que Jesus guardava o sábado, que Ele queria quebrar costumes e tradições antigas, mostrando que é lícito fazer o bem no sábado e que o sábado não deve ser um fardo. Que Ele não criou um novo mandamento, apenas sintetizou habilmente toda a amplitude e profundidade da bíblia em apenas duas frases. Que o amor sempre foi o pilar da Bíblia. Quem ama a Jesus e a Deus guarda os seus mandamentos. E que Jesus não veio para revogar nem um til da lei e sim para cumprir-la.