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[The Return]

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Cara, primeiramente voce não é ateu, voce está mais para espiritualista, ja que acredita em alma e em reencarnação, mas da para entender que voce quis dizer que quase virou ateu por ter lido Nietzsche.

 Genealogia da moral é uma das obras mais importantes do Nietzsche, é uma das suas poucas obras que tratam de um só tema - fora o nascimento da tragédia e David strauss, confessor. É também uma das obras mais fáceis do Nietzsche, e mais elucidativas, é recomendável lê-la primeiro antes de se aventurar nas outras obras do Nietzsche, bem como também ler "sobre a verdade e a mentira no sentido extra-moral" - recomendo que voce leia esse ensaio para entender melhor a epistemologia na filosofia do Nietzsche, assim fica mais facil de compreender seus outros livros.
 A primeira seção trata da origem dos termos bem e mal, bom e ruim. Vale ressaltar que Nietzsche era filólogo formado, então estamos tratando de um especialista no assunto. Para ele, o conceito de bom e ruim primeiramente foi criado pelos nobres, fortes, o bom seria aquilo que aumenta a saúde, a força e o poder, o ruim o que diminui esses atributos - essa seria a moral de nobres. Os escravos, que eram subjugados pelos nobres, criaram a moral do ressentimento contra os fortes, e nessa moral o que é fraco, doente e submisso é tido por bom, e a força, o vigor, a saúde, o poder são maus - essa é a moral dos escravos. O maior expoente da moral dos escravos seria a judaico-cristã, ja que o povo de Israel sempre foi escravo de outros povos. Nietzsche ainda faz uma genealogia da moral cristã, que em sua primeira fase o povo alegrava-se de seu deus, que representava a forca e o poder do povo, depois o povo tornou-se cativo, e assim o ressentimento adentrou no judaísmo, surgindo o conceito de culpa, dívida, bem como o ódio aos fortes, e poderosos, e a moral da compaixão. No cristianismo esses conceitos são mais explorados e aprofundados, e Nietzsche argumenta que a maior expressão de ressentimento é o juízo final, no qual os cristãos "vingam-se" dos "maus".
 A segunda seção trata sobre o conceito de culpa e divida. Tais valores surgem do cristianismo, inclusive no pai nosso em latim, em uma parte diz: perdoai nossas dívidas - culpa e divida significam a mesma coisa. Ja no antigo testamento temos o gérmen da culpa, apos Adão e Eva, o homem foi condenado a uma dívida hereditária com YWHW, e naquela época era paga com carnes e partes das colheitas - ironicamente os sacerdotes pegavam as melhores partes. Era preciso que o homem fosse culpado, uma dívida impagável, infinita e hereditária, a culpa era tão grande que o homem sacrificou o próprio deus para sentir-se perdoado - e culpado também. A culpa surge do instinto de infligir violência, o homem antes cobrava as dívidas com violência, castigo, o credor tinha o direito de castigar o devedor - o próprio deus castiga os devedores com fogo eterno. Quando o homem não inflige violencia aos outros, ele direciona essa violência contra si mesmo, em outras palavras: sente-se culpado, precisa destruir-se, esganar-se, rasgar-se.
 A última seção trata dos ideias acéticos. Estes estão ligados a culpa, é uma forma de violência contra si mesmo, uma crime contra a vida e os instintos vitais. Nietzsche usa o exemplo dos chandalas para ilustrar como as religiões com seu asceticismo sao nocivos à vida, os chandalas eram a casta baixa das leis de manu, que tinham que fazer jejuns e beber água de poças somente. Ele os compara aos cristãos, que tem práticas parecidas, com jejuns, mortificacoes, vigílias, com o objetivo de enfraquecer o corpo para "fortalecer o espírito". O jejum cristão nao trás beneficios, pois o objetivo é literalmente debilitar o corpo, nao trazer saúde, esse é o ponto que Nietzsche critica. O cristianismo definitivamente busca enfraquecer, debilitar, prega um ódio ao corpo e a saúde, pois "a carne é pegadora", logo deve ser enfraquecida. Nesse ponto Nietzsche considera as religiões como crenças nilistas - nilismo para Nietzsche é aquilo que nega a vida -  e as considera necessidades psicológicas, pois precisa crer, nao pode prescindir de crer, " o homem prefere querer o nada, a nada querer" nas palavras do próprio.
 
 A ausência de Deus é um problema do ponto de vista existencial, afinal, quando "deus morre", junto dele morrem todas as bases dos valores que ate entao o homem acreditava. "Deus esta morto e nos o matamos", declara Nietzsche em gaia ciência, e completa depois:"... entao precisamos nos elevar a deus para sermos dignos dele". Sem deus o homem cai no nada, no vazio, no nilismo, a vida torna-se mais trágica, nao ha mais porquês, por isso faz-se necessário que o homem crie seus valores, para nao cair no vazio absoluto. A vida nao torna-se banal sem deus, ela exige uma postura ativa do indivíduo, que deve tomar as rédeas de sua existência e deixar de delegar para que o rebanho decida como voce deve viver, a partir daí é preciso um certo heroísmo, valentia, coragem, força, poder, para seguir em frente apesar dos sofrimentos e desafios inerentes a vida, pois agora não há um entendimento metafisico para justificar nossos tormentos, "'o problema do sofrimento nao é o sofrimento em si, mas sua falta da sentido".

Te falar a Real...
Relato de milagres, ou então relatos de manipulação de energia pra cura, ganho de disposição, poder, previsão de futuro etc. isso tudo tem mais peso em argumentos na existência de Deus e forças invisíveis...
Adolf Hitler mesmo teve influência do Nietzesche, mas além disso mexia com magia negra...

Hitler foi influenciado por uma versão distorcida das ideias de Nietzsche, editadas por sua irmã, que tomou conta do arcabouço teórico de Nietzsche durante sua doença. A afirmação de que Hitler praticava magia negra parece mais uma lenda; ele certamente tinha interesse por esoterismo e apreciava uma estética ritualística, mas não há evidências de que realizasse rituais satânicos.
Se quiser saber mais, segue o link: https://chatgpt.com/share/69d6bdc0-7e8c-...e735349d88
Ou seja, pode ler Nietzsche tranquilamente isso não vai te tornar um nazista.

Quanto aos relatos de milagres e manipulação de energia, eles podem estar relacionados a um viés espiritual que algumas pessoas atribuem ao universo. Assim como áreas da ciência moderna, como a física quântica, buscam compreender aspectos profundos da realidade, há quem acredite que o universo possua camadas complexas e pouco compreendidas. Isso não significa que a ciência moderna valide a pseudociência dos estudos espirituais, mas que ambas podem, sob certas perspectivas, contribuir para a compreensão do mundo como um todo.
A existência de uma força suprema, capaz de estar em todos os lugares ao mesmo tempo: onipotente, onipresente e onisciente - só pode ser aceita pela fé do indivíduo, pois não há evidências que comprovem tal existência.